Правильно окончить это почти что правильно начать, что немало. Не бывает конца без начала и наоборот, если говорится о вечной жизни. Наша как видим, состоит из недель и лет. Божия — также. Эту неделю ещё не закончил, как видим. Что в первый день начал, то ещё не начало жить, как задумал. Мало дом построить, его нужно ещё заселить. Новоселье бесконечный отпразднует не со всеми, очевидно. А то был бы тюрьмой, если б из него нельзя было выйти. Всякая жизнь, не живущая полноценно, просит премудрость, вездесущий дух удалиться. Человеческой дано окончание недели и года, соответственно — и начало того и другого. Второе может быть правильным только при правильном первом. Человек, семья и семьи предстают пред лицо Божее в указанное Им время. Первый — перед сном и после сна, второе — как глава скажет, третье — в день воскресный. Без этого всего жизнь не воскреснет, значит, движется к закату. Если лишится смысла бытие вечного разума, то это страшно. Итак, до и после. После Рождества Христа также написаны священные книги. Не столько, как «до», но больше и не нужно было. Всё-таки записывалось слово, слышанное ушами, а не сердцем. До Помазания, совершаемого в первой части Вселенской общей молитвы, называемой Божественной литургией, подаются два отрывка из «Книг до», по порядку, от закладки, не больше двух-трёх абзацев, на языке, на котором общаются семьи, живущие вокруг этого места, а до Причащения, — чем на следующий день заканчивается эта молитва, — подаются два отрывка из «Книг после», также по порядку, от закладки, не больше двух-трёх абзацев, на языке, на котором общаются семьи, живущие вокруг этого места. Такое «чтение» Священных Писаний является уникальным, исключительным в неделе. Прибавление ума от дела такого не сравнится ни с каким другим. Также в вечер субботы приходят, чтобы поблагодарить за пройденное, попросить о тех, чей путь земной закончился, и восполнить растраченное (помазание). В утро воскресения также просят о грядущем, о тех, чей путь земной продолжается, и берут за руку Христа (причащение). В обоих случаях между всем этим прославляют Вездесущего вместе с Его Словом и Волей, Сыном Божьим и Духом Святым соответственно. Такая вот конституция этого вселенского дела. В вечер исключительной субботы, самой главной в году, накануне самого главного в году воскресения, Пасхи, приходят к месту общей молитвы за полчаса до полуночи. Благодарят, просят, пополняются исключительно, быстро, и это место покидают, за дверьми Храма становятся. Не соблаговолит ли Бог ещё один год дать… Слава Богу, двери открылись. Прославляют, входят, прославляют, просят…, берут, выходят, прославляя. На часах час-два ночи. Домой спать. В полдень праздничный обед. Ни в какое время, тем более главное в году не наполняйте это место суетой, не приносите туда ничего кроме материальных средств, за счёт которых его содержать дано «старшему отцу общины» (греч.: патриарху церкви), если только он не духовен. Тогда это даётся его правой руке. Такой отец — или глава семьи или начальник келии (монах), а наличие в его обязанностях священной не обязательно при этом. Священная — это участие время от времени, по графику в общей молитве с места перед Престолом. То христианство, которому много дано, не устоит, если нарушены основы. Православное в основах такое. Жизнь. Так заканчиваются и начинаются неделя и год, начало которых по сути впереди, через сутки начнётся. Это было подготовкой к этому. Подготовка закончена, можно передохнуть, присесть на дорожку.

Правильно окончить это почти что правильно начать, что немало. Не бывает конца без начала и наоборот, если говорится о вечной жизни. Наша как видим, состоит из недель и лет. Божия — также. Эту неделю ещё не закончил, как видим. Что в первый день начал, то ещё не начало жить, как задумал. Мало дом построить, его нужно ещё заселить. Новоселье бесконечный отпразднует не со всеми, очевидно. А то был бы тюрьмой, если б из него нельзя было выйти.

Всякая жизнь, не живущая полноценно, просит премудрость, вездесущий дух удалиться. Человеческой дано окончание недели и года, соответственно — и начало того и другого. Второе может быть правильным только при правильном первом. Человек, семья и семьи предстают пред лицо Божее в указанное Им время. Первый — перед сном и после сна, второе — как глава скажет, третье — в день воскресный. Без этого всего жизнь не воскреснет, значит, движется к закату. Если лишится смысла бытие вечного разума, то это страшно.

Итак, до и после. После Рождества Христа также написаны священные книги. Не столько, как «до», но больше и не нужно было. Всё-таки записывалось слово, слышанное ушами, а не сердцем. До Помазания, совершаемого в первой части Вселенской общей молитвы, называемой Божественной литургией, подаются два отрывка из «Книг до», по порядку, от закладки, не больше двух-трёх абзацев, на языке, на котором общаются семьи, живущие вокруг этого места, а до Причащения, — чем на следующий день заканчивается эта молитва, — подаются два отрывка из «Книг после», также по порядку, от закладки, не больше двух-трёх абзацев, на языке, на котором общаются семьи, живущие вокруг этого места. Такое «чтение» Священных Писаний является уникальным, исключительным в неделе. Прибавление ума от дела такого не сравнится ни с каким другим.

Также в вечер субботы приходят, чтобы поблагодарить за пройденное, попросить о тех, чей путь земной закончился, и восполнить растраченное (помазание). В утро воскресения также просят о грядущем, о тех, чей путь земной продолжается, и берут за руку Христа (причащение). В обоих случаях между всем этим прославляют Вездесущего вместе с Его Словом и Волей, Сыном Божьим и Духом Святым соответственно. Такая вот конституция этого вселенского дела.

В вечер исключительной субботы, самой главной в году, накануне самого главного в году воскресения, Пасхи, приходят к месту общей молитвы за полчаса до полуночи. Благодарят, просят, пополняются исключительно, быстро, и это место покидают, за дверьми Храма становятся. Не соблаговолит ли Бог ещё один год дать… Слава Богу, двери открылись. Прославляют, входят, прославляют, просят…, берут, выходят, прославляя. На часах час-два ночи. Домой спать. В полдень праздничный обед.

Ни в какое время, тем более главное в году не наполняйте это место суетой, не приносите туда ничего кроме материальных средств, за счёт которых его содержать дано «старшему отцу общины» (греч.: патриарху церкви), если только он не духовен. Тогда это даётся его правой руке. Такой отец — или глава семьи или начальник келии (монах), а наличие в его обязанностях священной не обязательно при этом. Священная — это участие время от времени, по графику в общей молитве с места перед Престолом. То христианство, которому много дано, не устоит, если нарушены основы. Православное в основах такое. Жизнь.

Так заканчиваются и начинаются неделя и год, начало которых по сути впереди, через сутки начнётся. Это было подготовкой к этому. Подготовка закончена, можно передохнуть, присесть на дорожку.

2 комментария на “Правильно окончить это почти что правильно начать, что немало. Не бывает конца без начала и наоборот, если говорится о вечной жизни. Наша как видим, состоит из недель и лет. Божия — также. Эту неделю ещё не закончил, как видим. Что в первый день начал, то ещё не начало жить, как задумал. Мало дом построить, его нужно ещё заселить. Новоселье бесконечный отпразднует не со всеми, очевидно. А то был бы тюрьмой, если б из него нельзя было выйти. Всякая жизнь, не живущая полноценно, просит премудрость, вездесущий дух удалиться. Человеческой дано окончание недели и года, соответственно — и начало того и другого. Второе может быть правильным только при правильном первом. Человек, семья и семьи предстают пред лицо Божее в указанное Им время. Первый — перед сном и после сна, второе — как глава скажет, третье — в день воскресный. Без этого всего жизнь не воскреснет, значит, движется к закату. Если лишится смысла бытие вечного разума, то это страшно. Итак, до и после. После Рождества Христа также написаны священные книги. Не столько, как «до», но больше и не нужно было. Всё-таки записывалось слово, слышанное ушами, а не сердцем. До Помазания, совершаемого в первой части Вселенской общей молитвы, называемой Божественной литургией, подаются два отрывка из «Книг до», по порядку, от закладки, не больше двух-трёх абзацев, на языке, на котором общаются семьи, живущие вокруг этого места, а до Причащения, — чем на следующий день заканчивается эта молитва, — подаются два отрывка из «Книг после», также по порядку, от закладки, не больше двух-трёх абзацев, на языке, на котором общаются семьи, живущие вокруг этого места. Такое «чтение» Священных Писаний является уникальным, исключительным в неделе. Прибавление ума от дела такого не сравнится ни с каким другим. Также в вечер субботы приходят, чтобы поблагодарить за пройденное, попросить о тех, чей путь земной закончился, и восполнить растраченное (помазание). В утро воскресения также просят о грядущем, о тех, чей путь земной продолжается, и берут за руку Христа (причащение). В обоих случаях между всем этим прославляют Вездесущего вместе с Его Словом и Волей, Сыном Божьим и Духом Святым соответственно. Такая вот конституция этого вселенского дела. В вечер исключительной субботы, самой главной в году, накануне самого главного в году воскресения, Пасхи, приходят к месту общей молитвы за полчаса до полуночи. Благодарят, просят, пополняются исключительно, быстро, и это место покидают, за дверьми Храма становятся. Не соблаговолит ли Бог ещё один год дать… Слава Богу, двери открылись. Прославляют, входят, прославляют, просят…, берут, выходят, прославляя. На часах час-два ночи. Домой спать. В полдень праздничный обед. Ни в какое время, тем более главное в году не наполняйте это место суетой, не приносите туда ничего кроме материальных средств, за счёт которых его содержать дано «старшему отцу общины» (греч.: патриарху церкви), если только он не духовен. Тогда это даётся его правой руке. Такой отец — или глава семьи или начальник келии (монах), а наличие в его обязанностях священной не обязательно при этом. Священная — это участие время от времени, по графику в общей молитве с места перед Престолом. То христианство, которому много дано, не устоит, если нарушены основы. Православное в основах такое. Жизнь. Так заканчиваются и начинаются неделя и год, начало которых по сути впереди, через сутки начнётся. Это было подготовкой к этому. Подготовка закончена, можно передохнуть, присесть на дорожку.

  1. Правильно окончить это почти что правильно начать, что немало. Не бывает конца без начала и наоборот, если говорится о вечной жизни. Наша как видим, состоит из недель и лет. Божия — также. Эту неделю ещё не закончил, как видим. Что в первый день начал, то ещё не начало жить, как задумал. Мало дом построить, его нужно ещё заселить. Новоселье бесконечный отпразднует не со всеми, очевидно. А то был бы тюрьмой, если б из него нельзя было выйти.

    Всякая жизнь, не живущая полноценно, просит премудрость, вездесущий дух удалиться. Человеческой дано окончание недели и года, соответственно — и начало того и другого. Второе может быть правильным только при правильном первом. Человек, семья и семьи предстают пред лицо Божее в указанное Им время. Первый — перед сном и после сна, второе — как глава скажет, третье — в день воскресный. Без этого всего жизнь не воскреснет, значит, движется к закату. Если лишится смысла бытие вечного разума, то это страшно.

    Итак, до и после. После Рождества Христа также написаны священные книги. Не столько, как «до», но больше и не нужно было. Всё-таки записывалось слово, слышанное ушами, а не сердцем. До Помазания, совершаемого в первой части Вселенской общей молитвы, называемой Божественной литургией, подаются два отрывка из «Книг до», по порядку, от закладки, не больше двух-трёх абзацев, на языке, на котором общаются семьи, живущие вокруг этого места, а до Причащения, — чем на следующий день заканчивается эта молитва, — подаются два отрывка из «Книг после», также по порядку, от закладки, не больше двух-трёх абзацев, на языке, на котором общаются семьи, живущие вокруг этого места. Такое «чтение» Священных Писаний является уникальным, исключительным в неделе. Прибавление ума от дела такого не сравнится ни с каким другим.

    Также в вечер субботы приходят, чтобы поблагодарить за пройденное, попросить о тех, чей путь земной закончился, и восполнить растраченное (помазание). В утро воскресения также просят о грядущем, о тех, чей путь земной продолжается, и берут за руку Христа (причащение). В обоих случаях между всем этим прославляют Вездесущего вместе с Его Словом и Волей, Сыном Божьим и Духом Святым соответственно. Такая вот конституция этого вселенского дела.

    В вечер исключительной субботы, самой главной в году, накануне самого главного в году воскресения, Пасхи, приходят к месту общей молитвы за полчаса до полуночи. Благодарят, просят, пополняются исключительно, быстро, и это место покидают, за дверьми Храма становятся. Не соблаговолит ли Бог ещё один год дать… Слава Богу, двери открылись. Прославляют, входят, прославляют, просят…, берут, выходят, прославляя. На часах час-два ночи. Домой спать. В полдень праздничный обед.

    Ни в какое время, тем более главное в году не наполняйте это место суетой, не приносите туда ничего кроме материальных средств, за счёт которых его содержать дано «старшему отцу общины» (греч.: патриарху церкви), если только он не духовен. Тогда это даётся его правой руке. Такой отец — или глава семьи или начальник келии (монах), а наличие в его обязанностях священной не обязательно при этом. Священная — это участие время от времени, по графику в общей молитве с места перед Престолом. То христианство, которому много дано, не устоит, если нарушены основы. Православное в основах такое. Жизнь.

    Так заканчиваются и начинаются неделя и год, начало которых по сути впереди, через сутки начнётся. Это было подготовкой к этому. Подготовка закончена, можно передохнуть, присесть на дорожку.

    Нравится 1 человек

  2. Правильно окончить это почти что правильно начать, что немало. Не бывает конца без начала и наоборот, если говорится о вечной жизни. Наша как видим, состоит из недель и лет. Божия — также. Эту неделю ещё не закончил, как видим. Что в первый день начал, то ещё не начало жить, как задумал. Мало дом построить, его нужно ещё заселить. Новоселье бесконечный отпразднует не со всеми, очевидно. А то был бы тюрьмой, если б из него нельзя было выйти.

    Всякая жизнь, не живущая полноценно, просит премудрость, вездесущий дух удалиться. Человеческой дано окончание недели и года, соответственно — и начало того и другого. Второе может быть правильным только при правильном первом. Человек, семья и семьи предстают пред лицо Божее в указанное Им время. Первый — перед сном и после сна, второе — как глава скажет, третье — в день воскресный. Без этого всего жизнь не воскреснет, значит, движется к закату. Если лишится смысла бытие вечного разума, то это страшно.

    Итак, до и после. После Рождества Христа также написаны священные книги. Не столько, как «до», но больше и не нужно было. Всё-таки записывалось слово, слышанное ушами, а не сердцем. До Помазания, совершаемого в первой части Вселенской общей молитвы, называемой Божественной литургией, подаются два отрывка из «Книг до», по порядку, от закладки, не больше двух-трёх абзацев, на языке, на котором общаются семьи, живущие вокруг этого места, а до Причащения, — чем на следующий день заканчивается эта молитва, — подаются два отрывка из «Книг после», также по порядку, от закладки, не больше двух-трёх абзацев, на языке, на котором общаются семьи, живущие вокруг этого места. Такое «чтение» Священных Писаний является уникальным, исключительным в неделе. Прибавление ума от дела такого не сравнится ни с каким другим.

    Также в вечер субботы приходят, чтобы поблагодарить за пройденное, попросить о тех, чей путь земной закончился, и восполнить растраченное (помазание). В утро воскресения также просят о грядущем, о тех, чей путь земной продолжается, и берут за руку Христа (причащение). В обоих случаях между всем этим прославляют Вездесущего вместе с Его Словом и Волей, Сыном Божьим и Духом Святым соответственно. Такая вот конституция этого вселенского дела.

    В вечер исключительной субботы, самой главной в году, накануне самого главного в году воскресения, Пасхи, приходят к месту общей молитвы за полчаса до полуночи. Благодарят, просят, пополняются исключительно, быстро, и это место покидают, за дверьми Храма становятся. Не соблаговолит ли Бог ещё один год дать… Слава Богу, двери открылись. Прославляют, входят, прославляют, просят…, берут, выходят, прославляя. На часах час-два ночи. Домой спать. В полдень праздничный обед.

    Ни в какое время, тем более главное в году не наполняйте это место суетой, не приносите туда ничего кроме материальных средств, за счёт которых его содержать дано «старшему отцу общины» (греч.: патриарху церкви), если только он не духовен. Тогда это даётся его правой руке. Такой отец является всегда или главой семьи или начальником келии (монахом), а наличие в его обязанностях священной не обязательно при этом. Священная — это участие время от времени, по графику в общей молитве с места перед Престолом. То христианство, которому много дано, не устоит, если нарушены основы. Православное в основах такое. Жизнь.

    Так заканчиваются и начинаются неделя и год, начало которых по сути впереди, через сутки начнётся. Это было подготовкой к этому. Подготовка закончена, можно передохнуть, присесть на дорожку.

    Нравится

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s